(٩/ ٤٠٤ - ٤٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن محمد الأَزْدِيّ الضَرِير).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.
ففيه انقطاع بين (الحسن البَصْرِي) وبين (عِمْرَان بن حُصَيْن)، فإنَّ الحسن لم يسمع منه كما قال يحيى بن سعيد القَطَّان وأحمد بن حَنْبَل وبَهْز وأبو حاتم. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٤٠، و"التهذيب" (٢/ ٢٦٨).
كما أنَّ فيه (مُجَّاعَة بن الزُّبَيْر الأَزْدِيّ البَصْرِي أبو عُبَيْدَة) وقد ترجم له في:
١ - "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٢ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٥٥) وفيه عن عبد الصمد بن عبد الوارث: أنَّ شُعْبَة كان يُسأل عنه فكان لا يجترئ عليه لأنَّه كان من العرب، فكان يقول: كثير الصوم والصلاة!
٣ - "الكامل" (٦/ ٢٤١٨ - ٢٤٢٠) وقال: "هو ممَّن يُحْتَمَلُ ويُكْتَبُ حديثه".
٤ - "الميزان" (٣/ ٤٣٧) وفيه: "قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه، وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ".
٥ - "المغني" (٢/ ٥٤٢) وقال: "ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره".
٦ - "اللسان" (٥/ ١٦) وفيه عن ابن خِرَاش (¬١): "ليس ممَّا يُعْتَبَرُ به".