باللَّه حتَّى يكونَ (¬١) فيه خمسُ خِصَالٍ: التوكلُ على اللَّهِ، والتفويضُ إلى اللَّهِ، والتسليمُ لأَمْرِ اللَّهِ، والرِّضَا بقضاءِ اللَّهِ، والصَّبْرُ على بَلاءِ اللَّهِ.
إنَّه مَنْ أَحَبَّ للَّه، وأَبِغَضَ للَّه، وأَعْطَى للَّه، ومَنَعَ للَّه، فقد استكملَ الإِيمانَ".
(٩/ ٤٤٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسين بن أحمد الخطيب السِّجِسْتَانِيّ أبو بِشْر).
مرتبة الحديث:
باطل بهذا الإِسناد. وقد ورد لبعضه ما يشهد لصحته من طرق أخرى كما سيأتي.
ففيه (زيد بن رِفَاعة الهاشمي أبو الخير. وهو كذلك: زيد بن عبد اللَّه بن مسعود الهاشمي أبو القاسم)، وقد ترجم له في:
١ - "تاريخ بغداد" (٨/ ٤٥٠ - ٤٥١) وقال: "كان كذَّابًا". وقال في (٩/ ٤٤٤): "كان يضع الحديث".
٢ - "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٠٣) وقال: "معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه. . . له أربعون موضوعةً سرقها ابن وَدْعَان".
كما ترجم له في (٢/ ١٠٤).
٣ - "لسان الميزان" (٢/ ٥٠٦) ونقل عن المِزِّيّ قوله فيه: "كان من أجهل خلق اللَّه بالحديث وأقلهم حياءً وأجرأهم على الكذب، وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث. . . ".