٨ - "الكامل" (٧/ ٢٧١٥ - ٢٧١٧) وقال: "عامَّة ما يرويه غير محفوظ".
٩ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٩ رقم (٥٩٢).
١٠ - "التمهيد" لابن عبد البَرِّ (١٧/ ١٩٥) وقال: "مجتمع على ضعفه".
١١ - "التهذيب" (١١/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وذَكَرَ ما تقدَّم عن عبد البَرّ، ومتابعة عبد الحق الإشبيلي له، حيث نقل عنه قوله: "لا أعلم أحدًا وثَّقه". وتعقَّبهما بقوله: "وليس ذاك بجيِّد". كما تعقَّبهما ابن حَجَر في "اللسان" (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) -في ترجمة ابنه (يحيى) - أيضًا، مضيفًا إليهما الذَّهَبِيّ، وذلك بما تقدَّم عن ابن مَعِين وأحمد بن حنبل من توثيقهما له في رواية عنهما. وبقول الزُّبَيْر بن بَكَّار: "كان خيرًا".
١٢ - "التقريب" (٢/ ٣٦٨) وقال: "ضعيف، من السادسة"/ ق.
التخريج:
لم يروه من حديث السيدة عائشة غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.
وللحديث شواهد عدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (١/ ٤٢٧)، و"مجمع الزوائد" (٣/ ١٣٦ - ١٣٧)، و"قضاء الحوائج" لابن أبي الدُّنْيَا ص ٢٥ - ٢٩.
ومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في الأدب، باب كل معروف صدقة (١٠/ ٤٤٧) رقم (٦٠٢١) عن جابر مرفوعًا بمثل لفظ حديث السيدة عائشة.
وبذات اللفظ رواه مسلم في الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (٢/ ٦٩٧) رقم (١٠٠٥)، من حديث حذيفة ﵁.
* * *
١٥٣٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أنبأنا الحسين بن صفوان البَرْذَعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدُّنْيَا، حدَّثني أبو عليّ