ففيه (عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارة القَدَّاحِيّ الظَّفَرِيّ)، وقد خالف الثقات الذين رووه عن مالك بن أنس. وقد ترجم له في:
١ - "الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٢ - "تاريخ بغداد" (١٠/ ٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٣ - "الميزان" (٢/ ٤٨٩) وقال: "مستور، ما وثِّقَ ولا ضُعِّفَ، وقَلَّ ما روى".
٤ - "اللسان" (٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: "غيره أثبت منه".
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن حُمَيْد الوَاسِطي)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "غرائب مالك"، عن مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه، عنه، به، وقال: "وهو خبر منكر تفرَّد به القَدَّاحِيُّ عن مالك وغيره أثبت منه". كذا في "اللسان" (٣/ ٣٣٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارة القَدَّاح الأنصاري).
والحديث رواه عن أنس مطوَّلًا: مالك في "الموطأ" (٢/ ٩٢٧ - ٩٢٨)، وعنه البُخَاري في الأطعمة، باب من أكل حتَّى شبع (٩/ ٥٢٦ - ٥٢٧) رقم (٥٣٨١)، وغير موضع، ومسلم في الأشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك. . . (٣/ ١٦١٢) رقم (٢٠٤٠)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب رقم (٦) (٥/ ٥٩٥ - ٥٩٦) رقم (٣٦٣٠)، عن إسحاق بن عبد اللَّه، عنه، به. وليس عندهم ذكر الطير المشوي. وانظر تتمة الحديث في المصادر السابقة.
* * *