النَّسَائي (¬١)، اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة، وقد فرَّق بينهما أيضًا الأَزْدِيّ. . . ".
أقول: ذِكْرُ الحافظ الخطيب في سياقه لإِسناده بأنَّه (الأَسَدِيّ) يُرَجِّحُ أنَّهُمَا واحد، كما يؤكِّده قول ابن الجَوْزِي الآتي، واللَّه أعلم.
التخريج:
رواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٢٦٤)، وابن عدي في "الكامل"، (٥/ ١٧٦٤) -كلاهما في ترجمة (عمرو بن جُمَيْع) -، من طريق سُرَيْج بن يونس، عن عمرو بن جُمَيْع، عن الأَعْمَش، عن بِشْر بن غالب، عن أخيه بشير بن غالب، عن الحسن بن عليّ، عن عليّ، به مرفوعًا.
ورواه ابن الجَوْزِي في "الموضوعات" (٢/ ٩٠ - ٩١) من طريق أبي الفتح الأَزْدِيّ، حدَّثنا أبو يعلى، حدَّثنا سُرَيْج بن يونس، به، بمثل الإسناد الذي قبله. وقال: "هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. وفي إسناده بِشْر (¬٢) بن غالب. قال الأَزْدِيُّ: هو متروك الحديث. وفيه عمرو بن جُمَيْع وهو المُتَّهَمُ عندي. قال يحيى هو كذَّاب خبيث". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
وأَقَرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ١٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٧٩).
وذكره القَارِي في "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" ص ٢٠٤ رقم (٨٠٣) وقال: "موضوع".
كما ذكره الشَّوْكانيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ١٨