وقد خالف رواية جماعةٍ من الثقات في روايتهم له عن أبي عبد الرحمن عن عثمان بن عفَّان كما سيأتي.
و(عاصم بن أبي النَّجُود -وهو عاصم بن بَهْدَلة الأَسَدِيّ المُقْرئ-): صدوق له أوهام. وستأتي ترجمته في حديث (٥٩٢).
(عطاء بن السائب الثَّقَفِيّ): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. انظر ترجمته في: "التهذيب" (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧)، و"الكواكب النَّيِّرات" ص ٣١٩ - ٣٣٤، و"الكاشف" (٢/ ٢٣٢).
و(أبو عبد الرحمن) هو (عبد اللَّه بن حبيب بن ربيعة السُّلَمِي الكوفي): إمام مُقْرِئ ثقة ثَبْتٌ، مشهور بكنيته، ولأبيه صُحْبَةٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).
و(عبد اللَّه) هو (ابن مسعود) كما صُرِّحَ به عند ابن الضُّرَيْس في "فضائل القرآن" ص ١٣٣.
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ٢٠٠) رقم (١٠٣٢٥)، و"المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٦/ ١١٩) رقم (٣٤٧٣) -، وابن الضُّرَيْس في "فضائل القرآن" ص ٣٣ رقم (١٣٨)، من طريق شَرِيك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عنه، به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٦٦): "رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناده فيه شَرِيك وعاصم، وكلاهما ثقة وفيهما ضعف".
والحديث من هذا الطريق ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في "العلل" (٥/ ٣٣٣) رقم (٩٢٥) بلفظ: "خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه". وقال: "يرويه شَرِيك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد اللَّه. وخالفه حفص بن سليمان فرواه عن عاصم، عن