أبي داود: "كان يضع الحديث". وقال صالح جَزَرَة: "منكر الحديث عامَّة حديثه كذب". فمثلُهُ لا يُفْرَحُ بمتابَعَتِهِ.
وله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥٧٥) -في ترجمة (جعفر بن نصر العَنْبَرِيّ) -، من طريق جعفر بن سهل، حدَّثنا جعفر بن نصر، حدَّثنا حفص، حدَّثنا لَيْث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: "لا تعلِّموا نساءَكم الكتابَةَ، ولا تسكنوهنَّ العَلَالِي".
وبإسناده مرفوعًا: "خَيْرُ لَهْوِ المُؤْمِنِ السِّبَاحَةُ، وخَيْرُ لَهْوِ المَرْأَةِ المِغْزَلُ".
قال ابن عدي: "ليس لهما أصل في حديث حفص بن غياث".
وقال عن (جعفر بن نصر العَنْبَرِيّ): "حدَّث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف". وقال: له أحاديث موضوعات على الثقات.
وعن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، رواهما ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٦٨)، وقال: "لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (جعفر بن نصر العَنْبَرِيّ).
أقول: وممَّا يَدُلُّ على وضع بعض ما جاء في الحديث، وهو قوله: "لا تُسْكِنُوهُنَّ الغُرَفَ ولا تُعَلِّمُوهُنَّ الكِتَابَةَ"، مخالفته لقواعد الشَّريعة ونصوصها، ومباينته الكلية لهدي النبيّ ﷺ وسيرته ممَّا هو معلوم مشهور. وانظر إن شئت رسالة العلَّامة المحدِّث أبي الطَّيِّب محمد شمس الحق العظيم آبادي ﵀: "عقود الجُمَان في جواز تعليم الكتابة للنِّسْوَان".
وقد ساق الإِمام المؤرِّخ البَلَاذُري في آخر كتابه "فتوح البُلْدَان" ص ٥٨٠ - ٥٨١، عِدَّة آثارٍ بأسماء بعض من كان يُكْتَبُ من الصحابيات -ومنهن بعض أُمَّهات المؤمنين-، والتابعيات. فانظره إن شئت.
* * *
٢١٥٣ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن الحسن المؤدِّب، والحسن بن