كما أنَّ فيه (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ)، وهو (حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ): واهٍ بمرَّة، وكذَّبه ابن مَهدي ووكيع والسُّلَيْمَانِي. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢).
لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه (إسرائيل بن حاتم المَرْوَزِيّ) -كما سيأتي-. و (إسرائيل) هذا قال ابن حِبَّان عنه في ترجمته من "المجروحين" (١/ ١٧٧): "يروي عن مُقَاتِل بن حَيَّان الموضوعات وعن غيره من الثقات الأوابد والطَّامَّات". وقال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (١/ ٧٦): "يأتي بعجائب، اتَّهمه ابن حِبَّان". وانظر في ترجمته موسَّعًا: "لسان الميزان" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦).
وفيه أيضًا صاحب الترجمة (أبو مُقَاتِل الكَشِّيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه مطوَّلًا: الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨)، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٧٥ - ٧٦)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ١٧٧ - ١٧٨) -في ترجمة (إسرائيل بن حاتم المَرْوَزِيّ) -، وعنه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٩٨ - ٩٩)، من طريق إسرائيل بن حاتم المَرْوَزِيّ، عن مُقَاتِل بن حَيَّان، به.
ولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. وقال الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك": "إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأَصْبَغْ شِيْعِيٌّ متروك عند النَّسَائي".
وقال ابن حِبَّان: "هذا مَتْنٌ باطل إلَّا ذكر رفع اليدين فيه، وهذا خبر رواه عمر بن صُبْح عن مُقَاتِل بن حَيَّان، وعمر بن صُبْح يضع الحديث، فظفر عليه إسرائيل بن حاتم فحدَّث به عن مُقَاتِل بن حَيَّان".
وقال ابن الجَوْزي: "هذا حديث موضوع، وضعه من يريد مقاومة من يكره