٣٨٧)، و"الأنساب" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٧)، و"تذكرة الحفَّاظ" (٣/ ٨٦٠ - ٨٦٤)، و"سِيَر أعلام النبلاء" (١٥/ ٤٥٢ - ٤٦٠).
التخريج:
رواه أبو زكريا الفَرَّاء في "معاني القرآن" (٢/ ١٧ - ١٨)، وعنه الخطيب في "التاريخ" هنا، وفي "موضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق" (١/ ٣٨٤)، كما رواه في (١/ ٣٨٥) عن غيره، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) و (٢/ ٢٥٢)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٤١)، من طريق إبراهيم بن الزِّبْرِقان، عن أبي رَوْق، عن محمد بن جُحَادة، عن أبيه، عنها، به.
ولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. لكن الذَّهَبِيَّ في "تلخيص المستدرك" قال: "إسناده مظلم".
أقول: قول الذَّهَبِيِّ هذا كان -واللَّه أعلم- لوجود (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة) في إسناده، وهو ممن اخْتُلِفَ فيه اختلافًا عريضًا، حيث كذَّبه جماعة من الأئمة ووثَّقه آخرون، والظاهر أنّه ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٢).
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٦/ ٩٧ - ٩٨) رقم (٣٤٣٩) - من طريق عطية بن الحارث، عن حُمَيد الأَزْرَق، عن مسروق، عنها، به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٥٥): "ورواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه حُمَيْد بن الأزرق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
وعزاه السيوطي في "الدُّرِّ المنثور" (٤/ ٤٣٩) إلى البخاري في "التاريخ"، وابن مَرْدُوْيَه، والخطيب فقط.
أقول: قد تقدَّم أنَّ في إسناده (جُحَادَة)، والد (محمد بن جُحَادة الإيامي)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان.