وفيه (عبيد اللَّه بن أنس) أيضًا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في "ديوان الضعفاء" ص ٢٠٤ وقال: "شيخ لعبد الرحمن بن سليم (كذا): مجهولان".
الطريق العاشر: عن أبي النَّضْر -هاشم بن القاسم-، حدَّثنا الفَرَج -بن فَضَالة-، حدَّثنا محمد بن عامر، عن محمد بن عبيد اللَّه، عن عمرو بن جعفر، عن أنس موقوفًا عليه من قوله.
رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٨٩)، وعنه ابن الجَوْزيّ في "الموضوعات" (١/ ١٨٠).
قال ابن الجَوْزيّ في "الموضوعات" (١/ ١٨١): "حديث أنس الموقوف، ففيه (الفرج) وهو (ابن فَضَالَة) (¬١)، قال يحيى والنَّسَائي: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حِبَّان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحلّ الاحتجاج به. وأمَّا (محمد بن عامر) فقال ابن حِبَّان: يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. وأمَّا (محمد بن عبيد اللَّه) فهو (العَرْزَميّ) قال أحمد: ترك الناس حديثه".
وقال الحافظ العِرَاقي في "جزئه" الذي ذكر فيه الأحاديث التي رواها أحمد في مسنده، وقيل إنها موضوعة، ص ٤٠ - وهذا الجزء ذكره ابن حَجَر في مفتتح كتابه "القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإِمام أحمد"-: "قد خَلَطَ الفَرَجُ ابن فَضَالَة فَحَدَّث به هكذا، وقلب إسناده مرَّةً أخرى، فجعله من حديث ابن عمر مرفوعًا أيضًا، رواه أحمد أيضًا".
وبنحو قول العِرَاقي قال تلميذه ابن حَجَر في "معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب" ص ٨٦ مع زيادة بيان.