و (بقيّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِيّ الكَلَاعيّ): ثقة مدلِّس، وقد صَرَّحَ بالتحديث هنا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).
التخريج:
له ثلاثة طرق عن المِقْدَاد ﵁.
الأول: عن عبد اللَّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.
رواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٨٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم (٥٩٨)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٧٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ١٥٠) -مخطوط-.
قال الحاكم: "هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرِّجه". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: فيه (معاوية بن صالح بن حُدَيْر الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ) لم يخرِّج له البخاري، إنما روى له مسلم والأربعة. انظر "التهذيب" (١٠/ ٢٠٩).
الثاني: عن الفرج بن فضالة، حدَّثنا سليمان بن سُلَيْم قال: قال المِقْدَاد بن الأسود، ورفعه.
رواه أحمد في "المسند" (٦/ ٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (٦٠٣).
وفيه انقطاع بين (سليمان بن سُلَيْم) و (المقْدَاد). فضلًا عن وجود (الفرج بن فَضَالة) وهو ضعيف كما تقدَّم.
الثالث: عن بقيَّة بن الوليد، حدَّثنا عبد اللَّه بن سالم، عن أبي سَلَمَة سليمان بن سُلَيْم، عن ابن جُبَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.