Baca Juz 20, halaman 339 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar…

وبرٍ وريشٍ لن يُدْوِكها طالبٌ ولن (١) يَفُوتَها هاربٌ تَسِم (٢) النَّاسَ مؤمنًا وكافرًا (٣) أما المؤمن فتتركُ وجهَه كأنه كوكبٌ دري وتكتبُ بين عينيه: مؤمنٌ وأما الكافر فتترك (٤) بين عينيه (٥) نُكْتةً سوداء وتكتب بين عينيه كافرٌ" (٦).

[٢١١٢] وبه عن محمَّد بن جرير (٧)، نا ابن (٨) عبد الرَّحْمَن (٩)

(١) في (ح): ولا.

(٢) وردت في الأصل، (س)، (ح): تسمي، وأثبت الصواب من "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٢٥.

(٣) في (ح): كافر ومؤمن، والصواب: مؤمن وكافر.

(٤) في (س)، (ح): فَتَنْكُتُ.

(٥) في (ح): كفيه.

(٦) [٢١١١] الحكم على الإسناد:

ضعيف فيه عصام بن رواد لينه أبو أَحْمد الحاكم، وانظر كلام الطبري عن هذا الإسناد في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" ٣/ ٢٦٦ حيث ورد السند نفسه يسأل فيه حذيفة النَّبِيّ ﷺ عن الدخان، وأثبت أنَّه لم يسمعه من سفيان، وفيه عن ابن كثير أنَّه موضوع، بهذا السند، فإن كان الحديث واحدًا فهو موضوع وإن كانا حديثين فهذا ضعيف، والله أعلم.

التخريج:

أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ١٥ - ١٦، ولم ينسبه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٠٥ لغيره.

وانظر: "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" للزيلعي ٣/ ٢٠.

(٧) الطبري، العلم المجتهد، صاحب التصانيف.

(٨) سقطت من (ح).

(٩) هكذا في النسخ، والصواب: عبد الرَّحِيم، وهو محمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم ابن سَعْيَة المِصْريُّ، ابن البَرْقي، قال النَّسائيّ: لا بأس به، وقال ابن يونس: كان =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.