Baca Juz 27, halaman 283 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar…

لم تفتر عنهم حتى أفنتهم (١).

وقال عطية: شؤمًا كأنها حسمت الخير عن أهلها (٢).

وقال الخليل: قطعًا لدابرهم. والحسم: القطع، والمنع. ومنه: حسم الداء، وحسم الرضاع (٣).

وقال يمان (٤)، والنضر بن شميل (٥): حسمهم، فقطعهم وأهلكهم. وهو نصب على الحال والقطع (٦).

(١) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨ بلفظ: حسوما.

وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٧ منسوبا لعكرمة والربيع بلفظ: مشائيم.

(٢) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٥٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٣١٦.

ولفظه عندهم: شؤما ونحسا.

(٣) "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب (ص ٢٣٥)، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي

١/ ٤٧٢.

(٤) لم أجده.

(٥) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.

(٦) في وجه نصب (حسوما) أربعة أقوال:

الأول: أنها حال من مفعول سخرها، أي: ذات حسوم.

وهذا هو الوجه الذي ذكره المصنف هنا. وأما قوله: والقطع. فلا توجد في (ت) ومعناه: قطع النعت عن المنعوت فيكون التقدير: أعني حسوما، وانظر في معنى القطع "أوضح المسالك" لابن هشام ٣/ ٣١٨.

الثاني: أنها نعت لسبع ليال وثمانية أيام.

الثالث: أنها مصدر منصوب بفعل من لفظه أي: تحسمهم حسوما.

الرابع: أنها مفعول لأجله. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.