Baca Juz 28, halaman 319 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar…

قال مقاتل (١): محبسًا.

٢٢ - ﴿لِلطَّاغِينَ﴾ للكافرين (٢)، ﴿مَآبًا﴾: مرجعًا (٣).

٢٣ - ﴿لَابِثِينَ﴾ قراءة العامة بالألف (٤).

= الحسن: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٩، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٠١ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٩٩.

قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٩، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٠١ لعبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٩٩.

سفيان: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٩، وذكره القشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٧٧)، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣١٤، ولم ينسباه.

(١) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٧٠، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٤٢٣.

وقد دلت الآية على أنّ جهنم كانت مخلوقة لقوله تعالى ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (٢١)﴾ وإذا كان كذلك كانت الجنة لعدم الفارق.

انظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٢٠/ ١٠٤.

(٢) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٧٣، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٨٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤١٣ عن ابن عباس، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣١٤، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٢٥.

(٣) قاله سفيان، والسدي: سفيان: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٩، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢١٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٢٨، ولم ينسباه.

السدي: ذكره الماوردي في" النكت والعيون" ٦/ ١٨٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤١٣ ولم ينسبه.

(٤) منهم: أبو جعفر، ونافع، وأبو عمرو، وعاصم: =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.