Baca Juz 30, halaman 44 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar…

القس في الجنّة، عليه ثياب الحرير، لأنه آمن بي وصدَّقني" يعني: ورقة (١).

= كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بياض. وفيه عبد الله بن لهيعة: صدوقٌ اختلط. وله طريق آخر عند الترمذي في كتاب: الرؤيا، باب: ما جاء في رؤيا النبي ﷺ الميزان والدلو (٢٢٨٨) قال عنه الترمذي: هذا حديث غريب، وعثمان ابن عبد الرحمن: ليس عند أهل الحديث بالقوي.

وأخرج الحاكم في "المستدرك "٢/ ٦٦٦ عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين"، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

وأخرجه البزار في "البحر الزخار" كما في "كشف الأستار" ٣/ ٢٨١ (٢٧٥٠).

وقال العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص ٢٩٦): رواه البزار وإسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات. وقال: وما تقدم من الأحاديث يدل على إسلامه.

وانظر: "الإصابة" لابن حجر ٦/ ٦٠٧ فلقد استوفى ابن حجر ترجمته.

(١) [٣٥٥٧] الحكم على الإسناد:

ضعيف لإرساله، فعمرو بن شرحبيل: تابعي لم يدرك النبي ﷺ.

التخريج:

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٧/ ٣٢٩ (٣٦٥٥٥) قال: حدثنا عبيد الله أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة به.

وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٢/ ١٥٨ من طريق الحاكم به، وقال: هذا منقطع، وقال البيهقي: إن كان محفوظًا فيحتمل أن يكون خبرًا عن نزولها بعدما نزلت عليه: ﴿اقْرَأْ﴾ و ﴿المُدَّثِّرُ﴾، وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٢١ - ٢٢)، مقتصرًا على الشاهد منه.

قال ابن حجر: هو مرسل، وإن كان رجاله ثقات "فتح الباري" ٨/ ٧١٩، وكذا قال السيوطي في "الإتقان في علوم القرآن" ١/ ١٦٤ وقال ابن كثير: وهو مرسل وفيه غرابة وهو كون الفاتحة أول ما نزل "البداية والنهاية" ٣/ ١٠. فالحديث ضعيف؛ لعلة الإرسال.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.