﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ نقالة الحديث والكذب (١)، قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسُّدي: كانت تمشي بالنميمة (٢). تقول العرب: فلان يحطب على فلان إذا ورّش (٣) وأغرى (٤) قال شاعرهم:
من البيْض لم تصْطَد (٥) على ظَهْرِ لأمةٍ ... ولم تَمْشِ بين الحي بالحطبِ الرَّطبِ (٦)
يعني: لم تمش (٧) بالنمايم، وقال آخر:
فلسنا كمن يُرجي المقالة شطره ... بقرف العضاة الرطب والعَبَل (٨) اليبس (٩)
(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٣٨.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٣٩، "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٣٦٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢٦٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥٢٨.
(٣) في (ب)، (ج): وشى. ومعنى ورّش: هو من التوريش وهو التحريش.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٦/ ٣٧١.
(٤) انظر: "الكشَّاف" للزمخشري ٤/ ٨١٠، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٣٩.
(٥) في (ب): تصعد.
(٦) انظره غير منسوب في "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ١٦٠)، "إعراب القراءات السبع" لابن خالويه ٢/ ٥٤٣، "تهذيب اللغة" للأزهري ٤/ ٣٩٤، "الكشَّاف" للزمخشري ٤/ ٨١٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٢٣٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥٢٨، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٧٦ وفيه: بالحطب الجزل، "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٣٢٢.
(٧) في (ب): يمشي.
(٨) العَبَل بالتحريك: الحديث وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الأرطي والأثل والطرفاء، وأشباه ذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٤٢١.
(٩) البيت ذكره ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٦٠)، ولم ينسبه.
