إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ (١) يعني: نعيم بن مسعود ﴿إِنَّ النَّاسَ﴾ يعني: أبا سفيان بن حرب، ونحوه كثير (٢).
وقال المفضل بن سلمة: إذا كان القائل رئيسًا، فيجوز الإخبار عنه بالجمع؛ لاجتماع أصحابه معه، فلما كان جبريل ﵇ رئيس الملائكة، وقل ما يُبعث إلَّا ومعه جمع منهم؛ فجرى على هذا (٣) (٤).
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ يعني: في (٥) المسجد،
(١) آل عمران: ١٧٣.
(٢) يشير إلى غزوة بدر الصغرى؛ فقد روى ابن عباس أن أبا سفيان لما أراد أن يغزو المدينة بعد بدر، ثبّطه الله وبدا له أن يرجع، فلقي نعيم بن مسعود الأشجعيّ وطلب منه أن يثبط المسلمين مقابل عشرة من الإبل.
ينظر القصة في: "جامع البيان" للطبري ١٧٨/ ٤ - ١٧٩، وستأتي، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٥٤٢، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٩١.
(٣) انظر قول المفضل في "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٩١.
وانظر: "التبيان" للطوسي ٢/ ٤٥١، "بحر العلوم" للسمرقندي ٢/ ٥٥.
(٤) قال الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٢٥٠: إن الله جل ثناؤه أخبر أن الملائكة نادته، والظاهر من ذلك أنها جماعة من الملائكة دون الواحد، وجبريل واحد، ولا يجوز أن يحمل تأويل القرآن إلا على الأظهر الأكثر من الكلام المستعمل في ألسن العرب دون الأقل، ما وجد إلى ذلك سبيلا، ولم تضطرنا حاجة إلى صرف ذلك إلى أنه بمعنى واحد؛ فيحتاج له إلى طلب المخرج بالخفيِّ من الكلام والمعاني.
وقال الإمام الشوكاني في "فتح القدير" ١/ ٣٣٧: وقيل: ناداه جميع الملائكة، وهو الظاهر من إسناد الفعل إلى الجميع، والمعنى الحقيقي مقدّم، فلا يصار إلى المجاز إلَّا لقرينة.
وانظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢١٠، "البيان" لابن الأنباري ١/ ٢٠٢.
(٥) من (س)، (ن).
