فهذا حكم الملامسة إذا لم يكن حائل، فأما إذا كانت من دون حائل فإنها لا تنقض الطهارة، سواء كان الحائل صفيقًا، أو رقيقًا، هذا ما عليه الجمهور.
وقال مالك: ينقضها إن كان رقيقًا، ولا ينقضها إن كان صفيقًا (١).
وقال الليث وربيعة: ينقضها، سواء كان صفيقًا أو رقيقًا.
والدليل على أنها لا تنقض الوضوء إذا كانت من دون حائل: ظاهر الآية (أو لمستم النساء) فإذا لمسها مع حائل فما لمسها، إنما لمس الحائل، والدليل عليه: أنه لو حلف لا يلمسها، فلمسها من دون حائل لم يحنث، فهذا كله حكم اللامس.
فأما حكم (٢) الملموس، فهل ينقض طهره أم لا؟ فعلى قولين للشافعي:
أحدهما: أنه ينقض، لاشتراكها في الالتذاذ به (٣).
والثاني: لا ينقض، لخبر عائشة ﵁: فوقعت يدي على أخمص قدمي رسول الله ﷺ (٤).