وقال:
يرجون منك إذا ما الغيث أخلفهم ... سَجْلا وتُمْطِرهم من كفّك الدِيَمُ
[و] هذا كثير في كلامهم كما جاء في ذكر الغيث (٥٠: ٩) ﴿وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ﴾ الآية. فلم يكن الإنزال مخصوصًا به الغيث دون غيره ولكن يكون له كما يكون لغيره. ألا تراه تعالى لمّا ذكر العذاب فأجراه فيه فقال (٢: ٥٦) ﴿فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ﴾ فهذا ما ذكرنا أن لفظه مشترك فيه معنيان يختص (١) به أحدهما في الموضع. وقوله تعالى عند ذكر السحاب الغيث (كذا) (١٥: ٢٢) ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ وقال (٣٠: ٤٨) ﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا﴾ وقال عند ذكر العذاب (٦٩: ٦) ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ﴾. وقال (٣: ١١٧) ﴿كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ﴾ الآية. وقال (٣٠: ٥٠) ﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا﴾ و (٥١: ٤١) [﴿وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ﴾ فليس هذا من (٢) قوله تعالى (١٥: ٢٣) ﴿وَجَرَينَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ﴾ هذا الذي ذكرنا مما هو للغيث أو العذاب. ولأهل العناية (٣) فيه قولان: قال بعضهم: لا تلقح السحاب بريح واحدة ولكن تبدأ ريح وتقابلها أخرى وكذا إن جرت ثلاث من الرياح كان رسول الله ﷺ يقول إذا هبّت الريح: "اللهم اجعلها رياحًا ولا تجعلها ريحًا" (٤). وقال هؤلاء قوله الرياح لريحين فأكثر كقوله (٤: ١١) ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ﴾ يعني أخوين فصاعدا وكقوله (٣٨: ٢٠) ﴿تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (٢١) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ﴾ ثم أبان عن العدد بقوله ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي﴾ وهذا كقول الإنسان إذا كان معه آخر: نحن جعلنا كما يقول إذا كانوا جماعة واحتجوا بقول جميل (٥):
سبيحان (كذا) مرفضّا من الماء صاديا ... إذا ما نسيم من نداها عراهما
إذا ما الصبا حارتهما سرباتها (كذا) ... ودانى دُنوّا وارجحنّتْ رحاهما