هَبِيني يا مُعَذّبَتِي أَسَأْتُ
والثالث عشر: تعَلّم، ومعناها معنى اعلم، ولا تسعمل إلا هكذا على صيغة الأمر، فهى من الأفعال غير المتصرفة كَهَبْ المذكورة آنفا. وسيأتى تنبيهُ الناظم عليها، قال عمرو بن معد يكرب:
تَعَلّم أَنّ خير الناسُ طرّا
قَتيلٌ بين أحجار الكُلَابِ
هذا تمام الأفعال التى ذكر، وظهر منه أن لا زائد عليها؛ إذ لم يَقُلْ: مثل كذا أو ككذا، أو يذكرها ثم يقول آخرًا: وما كان نحوها. وهذ الظاهر منازَعٌ فيه؛ إذ قد ذكر هو وغيره ما هو أكثر/ من هذا، فممّا ذكر في التسهيل: ألفى، بمعنى وجد، وأنشد عليه قول الشاعر:
قد جَرّبوه فألفَوْه المغيث إذا
ما الرّوْعُ عَمّ فَلَا يُلْوَى عَلَى أحَدِ
ومن ذلك: سمع المعلقة بَعْينٍ، نحوُ قولِكَ: سمعتُ زيدًا يقول كذا، إلا أنّ ثانى مفعوليهما لا يكون إلا فعلًا، ومنه قوله تعالى: ﴿قَالُوا: سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ﴾؛ فإن لم تتعلّق بعين اقتُصِر بها على مفعولٍ واحدٍ فلم تطلبْ غيره، كقوله تعالى: ﴿إِنْ تَدْعُوهُم لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ﴾.
ومما ذكر غَيرُه: عَرَفَ، تكون بمعنى علم، فتقول: عرفت زيدًا أخاك، كما