لَعلّ الذِي قَادَ النوى أَنْ يَرُدّها
إلينا، وَقْدُ يُدْنِى البَعِيد مِنَ البُعْدِ
وقال متمم بن نُويرةَ:
/ لعلّك يومًا أَنْ تُلِمّ مُلِمّةً
عليك من اللائى يدعنك أَجْدَعا
فلا يمكن هنا أن يقال: إلّا أنّ «يَرُدّها» و «تُلِمّ» هو الخبر، و «أنْ» غيرُ معتبرة في معنى المصدرية. فكذلك هى في: عسى زيدٌ انْ يقوم، وكاد أن يخرج.
والدليل على صحة هذا القصيد أنّهم لما أتوا بالاسم الصريح لم يأتو به مصدرًا، وإنما أتوا به اسم فاعلٍ، نحو:
... إِنى عَسَيتُ صائمًا
وأما عسى الغوبرُ أبؤسًا، فعلى حذف المضاف، كما تقدم. ويمكن أن يكون أنْ المصدرية، لكن تكون مع ما بعدها (بدلًا من الاسم؛ إذ)
القائل: عسى زيدٌ أنْ يقوم في قوة: عسى أن يقوم زيد. وإلى هذا ذهب في الشرح.