إسماعيل من بعد الآباء وكثرتهم وكفر من كان كافراً (١) , كما لايضرّ إبراهيم ﵊ كفر أبيه ولا كفر من كان كافراً فيما بينه وبين نوح ﵊ , على أن الفضل بالآباء والأبناء ليس بالخطب الجليل , مع أنّ لنبيّنا محمّد ﷺ فيه من الفضل ماجاء في الحديث عنه ﷺ أنّه قال: «إنّ الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في
خيرهم قسماً ثم جعل القسم أثلاثاً فجعلني في خيرهم» وقد تقدم الحديث في أول الكتاب , وعنه أيضاً ﷺ أنه قال في حديث آخر: «إنّ الله اختار بني آدم , واختار من بني آدم العرب , واختار من العرب مضر , واختار من مضر قريشاً , واختار من قريش بني هاشم , واختارني من بني هاشم فأنا خير من خيار ... » (٢) الحديث.
فأما تفضيل يعقوب ﵊ لكون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من أولاده كثير , فنبيّنا محمد ﷺ على ماهو عليه من الفضيلة التي استقرّت قواعدها , وعلت أركانها , كان خاتم النبيين لانبيّ بعده , وكانت رسالته إلى جميع الخلق , ودعوته قائمة إلى يوم القيامة , فلم تحتج الأمّة بعده إلى نبيّ , فكتابه محفوظ بحفْظ الله تعالى , ودينه ظاهر بتأييد الله تعالى , ودعوته قائمة إلى يوم القيامة , وسلطانه حاكم إلى يوم الطّامّة , وقد قال بعض أصحابه: لو كان بعده نبيّ لعاش ابنه إبراهيم (٣) , وقال: «لو كان بعدي نبيّ لكان عمر بن الخطاب» (٤) , فنبوّته ﷺ قائمة إلى يوم القيامة لم تنسخ ,