Baca halaman 320 - Khashaishu Sayyidil 'Alamin

فاختار العاقل على غيره وفضَّله عليه , ثم قسم العاقل قسمين: مؤمناً وغيره , فاختار المؤمن على غيره وفضَّله عليه , ثم قسم المؤمن قسمين: عالماً وغيره , فاختار العالم على غيره وفضَّله عليه , ثم قسم العالم قسمين: أنبياء وغيرهم , فاختار الأنبياء على غيرهم وفضَّلهم عليهم (١) , وهم مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي (٢) , فهم خيرته من خلقه , ثم قسم الأنبياء قسمين: رسُلاً وغيرهم , فاختار الرسل على غيرهم وفضَّلهم عليهم , وهم ثلاثمائة وثلاثة (٣) عشر رسولاً , فهم خيرته من الأنبياء , ثم قسم الرسل قسمين: أولي عزم وغيرهم , فاختار أولى العزم على غيرهم وفضَّلهم عليهم وهم خمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم , فهم خيرته من رسله عليهم الصلاة والسلام , ثم اختار من أولي العزم [الخليلين] (٤) إبراهيم ومحمّداً صلى الله عليهما وسلم , فهما خيرته من أولي العزم من الرسل , ثم اختار منهما [الحبيب] (٥)

محمداً ﷺ (٦) , فهو المختار المصطفى من جميع الخلق , كما أخبرنا الشيخ أبو عبدالله

(١) في ب "عليه" , فالضمير فيه يعود إلى العالم.

(٢) ورد في عدة أحاديث تعداد الأنبياء والرسل , ولكن الأحاديث في الباب لا تخلو من ضعف على كثرتها والأولى التوقف , قال الشيخ ابن باز ﵀: "وجاء في حديث أبي ذر عند أبي حاتم بن حبان وغيره أنه سأل النبي ﷺ عن الرسل وعن الأنبياء فقال النبي ﷺ: «الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألفا والرسل ثلاثمائة وثلاثة عشر» وفي رواية أبي أمامة: «ثلاثمائة وخمسة عشر»، ولكنهما حديثان ضعيفان عند أهل العلم، ولهما شواهد ولكنها ضعيفة أيضاً، كما ذكرنا آنفاً، وفي بعضها أنه قال ﵊: «ألف نبي فأكثر»، وفي بعضها «أن الأنبياء ثلاثة آلاف» , وجميع الأحاديث في هذا الباب ضعيفة، بل عد ابن الجوزي حديث أبي ذر من الموضوعات؛ والمقصود أنه ليس في عدد الأنبياء والرسل خبر يعتمد عليه، فلا يعلم عددهم إلا الله ﷾، لكنهم جم غفير، قص الله علينا أخبار بعضهم ولم يقص علينا أخبار البعض الآخر، لحكمته البالغة جل وعلا". مجموع فتاوى العلامة عبدالعزيز بن باز (٢/ ٦٦ - ٦٧) , جمع وترتيب: محمد الشويعر , موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء.

(٣) في ب "ثلاث".

(٤) مابين المعقوفتين طمس في الأصل , وما ذكرته من ب.

(٥) مابين المعقوفتين طمس في الأصل , وما ذكرته من ب.

(٦) تفضيله لوصف المحبة على وصف الخلة فيه ضعف , قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقول بعض الناس: إن محمداً حبيب الله , وإبراهيم خليل الله , وظنه أن المحبة فوق الخلة قول ضعيف ... وما يروى «أن العباس يُحشر بين حبيب وخليل» وأمثال ذلك فأحاديث موضوعة لا تصلح أن يعتمد عليها". مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٠٤)؛ وقال ابن القيم ﵀: "وقد ظن بعض من لا علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل , وقال محمد حبيب الله وإبراهيم خليل الله , وهذا باطل من وجوه كثيرة: منها: إن الخلة خاصة والمحبة عامة , فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين , وقال في عباده المؤمنين: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: من الآية ٥٤] , ومنها: أن النبي نفى أن يكون له من أهل الأرض خليل , وأخبر أن أحب النساء إليه عائشة , ومن الرجال أبوها , ومنها: أنه قال «إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً» , ومنها: أنه قال: «لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام ومودته». روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص ٤٩ , لابن القيم , ١٤١٢ , دار الكتب العلمية , بيروت.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.