١١ - وروى الطبريّ في تفسيره (٢٨: ٢٤ بولاق):
- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال: حدثني عمى قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [سورة الحشر: ٦]. قال: أمر الله ﷿ نبيَّه بالسَّير إلى قُريظةَ والنضير، وليس للمسلمين يومئذ كثيرُ خيلٍ ولا ركاب، فجعل رسول الله ﷺ يحكم فيه ما أراد، ولم يكن يومئذ خيلٌ ولا ركاب يوجَف بها: قال: "والإيجاف" أن يوضعوا السير -وهي لرسول الله ﷺ فكان من ذلك خيبر، وفدك، وقُرَى عربيَّةَ، وأمر الله رسوله أن يُعِدَّ لينبع.
- وخرَّجه السيوطي في الدر المنثور: ٦: ١٩٢، بمثله من طريق ابن مردويه عن ابن عباس، ولم ينسبه للطبريّ.
* * *
١٢ - ووجدت في مختصر المزنيّ بهامش الأم للشافعي (٣: ١٨٠):
- "والفيء هو ما لم يُوجَف عليه بخيل ولا ركاب، فكانت سنّة رسول الله ﷺ في "قُرى عربية" أفاءها الله عليه، أربعة أخماسها لرسول الله ﷺ خاصة دون المسلمين.
- وفيه أيضًا (٣: ١٨٣):
- وفُتح في زمان رسول الله ﷺ فتوحٌ من قُرَى عربيّةَ وعدها الله رسوله قبل فتحها. . .".
إلا أن رسم الكلمة في كتاب "الأم" من هذه الطبعة، في باب "جماع سنن قسم الغنيمة والفيء"، هو:
- "قُرى عُرَينة"، وذكر الشافعيّ أنها هي التي أفاء الله على رسوله، وأنها خاصة لرسول الله ﷺ دون المسلمين (الأم ٤: ٦٤).
- ثم جاء في الأم (٤: ٦٤) "وقد كان في زمان النبي ﷺ فتوح في غير "قُرَى عُرَينة التي وعدها الله رسوله ﷺ قبل فتحها. . . .".