ولكن قد أتانى أنّ يحيى ... يقال عليه فى بقعاء شرّ (١)
فقلت له: تجنّب كلّ شيء ... يعاب عليك، إنّ الحرّ حرّ
ومثله قول الفرزدق فى عنبسة بن معدان المعروف بعنبسة الفيل- وقد كان يتتبّع شعره ويخطّئه ويلحّنه:
لقد كان فى معدان والفيل زاجر ... لعنبسة الراوى عليّ القصائدا
فقال: «عليّ» ولم يقل: «عنّى» للمعنى الّذي ذكرناه.
وثالث الوجوه أن يكون مِنْ فَوْقِهِمْ تأكيدا للكلام وزيادة فى البيان، كما قال تعالى:
وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ؛ [الحج: ٤٦]، والقلب لا يكون إلّا فى الصدر؛ ونظائر ذلك فى الكتاب وكلام العرب كثيرة (٢).
(١) حواشى الأصل، ت، ف: «بقعاء فى البيت: اسم امرأة. وبقعاء: ماء بالبادية، قالت امرأة من العرب:
ومن يهد لى من ماء بقعاء شربة ... فإنّ له من ماء لينة أربعا
لقد زادنى حبّا لبقعاء أنّنى ... رأيت مطايانا بلينة ظلّعا
فمن مبلغ أختىّ بالرّمل أنّنى ... بكيت فلم أترك بعينىّ مدمعا!
- بقعاء ماؤها زعاق، وماء لينة عذب، وإنما تشكو لينة؛ لأن زوجها حملها إليها وهو عنين، فذلك قولها:
* رأيت مطايانا بلينة ظلّعا*
ومثله:
تظلّ المطايا حائدات عن الهدى ... إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها.
(٢) حواشى الأصل، ت، ف: «من ذلك قوله تعالى: وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ، وقوله عز من قائل: فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ، تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ.
