ومن شدّ الشيء بشيء أي ربطه به جاء (أ) معنى "الشرط: إلزام شيء والتزامه في البيع ونحوه "شَرَط للأجير " (ضرب، نصر) و "أشرط نفسه لكذا وكذا: أعلمها له وأعدها " (وتكون من الربط تخصيصًا) "حتى يأخذ اللَّه شريطته من أهل الأرض "يعني أهل الخير والدين "اهـ أي التابعين له المرتبطين به أهله المنضوين تحت لوائه خاصة. (ب) والعلامة التي تدل على الشيء لأنها تقود إليه "الشرط -بالتحريك: العلامة والجمع أشراط ﴿فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾ أماراتها: انشقاق القمر، والدخان كثرة المال والتجارة وشهادة الزور وقطع الأرحام وقلة الكرام وكثرة اللئام [قر ١٦/ ٢٤٠].
والاشتراط العلامة التي يجعلها الناس بينهم "أشرط طائفة من إبله وغنمه: عَزَلها وأعلم أنها للبيع ". ومنه "الشُرطة -بالضم، والتحريك لغة قليلة: طائفة من أعوان السلطان أو الولاة "لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها، أو لتخصيصهم بالسلطان -وهذا شدٌّ وربط. ومن هذا "الأشراط: الأشراف " (أعلام ويرتبط الناس بهم). (جـ) ومن دقة الحجم اشعمل في العيب لأنه دقة قَدْر "الشَرَط من الإبل: ما يجلب للبيع نحو التابّ والدَبِر. يقال إن في إبلك شَرَطا (أي جلبها للبغ لأنها مَعيبة) فيقول لا ولكنها لُباب كلها ". وقالوا "الشَرَط -بالتحريك: رُذال المال وشِراره. الغم: أشرط المال: أرذله. شَرَطُ الإبل: حواشيها وصغارها ". (والعامة تنطق اللفظ لهذا المعنى بالزاي بدل الشين).
• (شرع):
﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: ٤٨]