الإنسان/ لها قائمة تخط بها في الأرض " [ل ١٧/ ٨].
° المعنى المحوري امتداد في العمق يقوم عليه الشيء ويمتد منه إلى الأعلى. كقاعدتي الجبل والحائط لهما، وجذرِ الشجرة لها، وتلك الأصلة لها قائمة تقوم عليها. ﴿كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ [إبراهيم: ٢٤]. ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [الحشر: ٥]. ومن ذاك "أَصْلُ كل شيء: أسفلُه " (يقوم عليه) ﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٦٤]. ومن هذا: "أصُل الشيء - ككرُم: صار ذا أصل. وقد استأصلَتْ الشجرة (قاصر): ثبت أصلها. واستأصله: قَلَعه من أصله. . ونخل أصِيل بالأرض: هوَ بها لا يزال (امتداد في عمق الزمن). وقَطْعٌ أصيل: مستأصِل (يقطع الأصل)، وجاءوا بأَصِيلتهم أي بأجمعهم (بجذورهم) والأَصِيل: العَشِيّ/ من العصر إلى المغرب "باعتبار أنه أول دخول زمن الليل ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾. وسائر ما في القرآن من التركيب هو (الأصيل) بمعناه هذا، وجمعه (الآصال). وأما "أَصِلَ الماءُ (تعب): تغير طعمه وريحُه من حَمْأة فيه "فهو من امتداده، أي طول بقائه وثباته، كما في الأصل.
• (صلب):
﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ [الطارق: ٧]
"الصُلْب -بالضم: الشديد من الحجارة أشدُّها صلابة. والصُلْب -بالضم، وكسُكًر: عظمٌ من لَدُن الكاهل إلى العَجْب الظَهْرُ. ومكان صُلْب -بالضم، وكسَبب: غليظٌ حَجِر. صَلُب الشيء (كرم) فهو صَليب -بالضم، وكسُكّر: شديد ".