وقد ذكر (الذهب) ثماني مرات. وقد اشتقوا الكثير من (ذهب) الحِلْية هذا.
ومن الأصل "الذِهْبة -بالكسر: المطْرة " (فتفسيرهم إياها باسم المرّة (مَطْرة) يعني أنها مَطْرة منقطعة ليست ديمة، وانقطاعها خلُوّ، والذهَب مكيال يَمَنِىٌّ للبر والشعير " (ينقل به الحب المكيل شيئًا بعد شيء من حوزة إلى غيرها).
ومنه الذَهاب الانتقال من مكان إلى آخر ﴿إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا﴾ [يوسف: ١٧] ومن مجازه ﴿فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ﴾ [فاطر: ٨].
ومن الذَهاب -وهو سير واتجاه وتحيز في مكان آخر- أُخِذ "المذْهب: المُعْتَقَد الذي يُذْهَب إليه " (أي الاتجاه أو الموقف أو وجهة النظر المستقَر عليها في مجالٍ ما) "والمُذْهِب -كمحسن: الوسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء "الذهاب ما سبق غسله أي نسيانه). ومن ذلك "ذهب بكذا: صاحبه في الذهاب ﴿إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ﴾ [المؤمنون: ٩١] أي لانفرد كل إله بخَلْقه الذي خلق واستبدّ به، وتميز مُلك كل واحد عن ملك الآخر. [بحر ٦/ ٣٨٦]، وذهب به: أزاله ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ [البقرة: ١٧]. وأذهب الشيء: أزاله [متن اللغة] ﴿أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [فاطر: ٣٤] وسائر ما فى القرآن من (ذهب)، (ذهب ب)، (أذهب)، ومضارعاتها، واسم الفاعل منها -فهي بمعانيها هذه (الانتقال والزوال أو الإزالة).
• (ذهل):
﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ﴾ [الحج: ٢]
"ذَهِلَ عن الشيء -بكسر الهاء وفتحها، ويُعَدَّى بهما: تركه على عمد أو غَفَل عنه أو شَغَله عنه شُغل ".