أملأ الناس بالعيوب العيّاب. ورجل عيّابة، وما فيه معابٌ لعائب. وقد عاب الشيء وعيب فهو عائب ومعيب، وعيّبته وتعيّبته فتعيّب، وعيّبته: نسبته إلى العيب.
ومن المستعار: هو عيبة فلانٍ إذا كان موضع سره، وعن رسول الله ﷺ " الأنصار كرشي وعيبتي " أي أضع فيهم أسراري كما تضع البهيمة العلف في كرشها والرجل حرّ متاعه في عيبته، وعنه ﷺ، أنه كتب في صلح الحديبية " وإنّ بيننا وبينكم عيبة مكفوفة " أي مشرجةً، وإنما تشرج العيبة على ما فيها من المدّخر، ضرب ذلك مثلاً لبقاء الوفاء في القلوب وأنها منطوية عليه. قال بشر بن أبي خازم:
وكادت عياب الودّ منّا ومنكم ... وإن قيل أبناء العمومة تصفر
وتقول: فلان خلو العياب من العهد، صفر الوطاب من الودّ. وقال:
نفضت له عدنان عيبة مجدها ... فله التليد من العلي والطارف
ع ي ث
عاث الذئب في الغنم وهاث إذا أفسد. وفلان عبّاث عيّاث. وقولهم: " يا ضبعاً تعيث في جراد " مثل في مفسد المال. وعيّث في الكنانة: أدار يده فيها لطلب السهم.
ع ي ج
كلّمته فما عاج بكلامي أي ما اكترث له، وما عجت بحديثه.
ع ي د
سبحان من ينشيء من نطفة عيرانة، ويخرج