Baca Juz 10, halaman 236

الأمر بإكرام وجهه، ولولا أنَّ المراد التَّعليل بذلك لم يكن لهذه الجملة ارتباطٌ بما قبلها، وقيل: يعود على آدم؛ أي (¬١): على (¬٢) صفته، فأُمِر بالاجتناب إكرامًا لآدم لمشابهته لصورة (¬٣) المضروب، ومراعاةً لحقِّ الأبوَّة، وظاهر النَّهي التَّحريم، ويؤيِّده حديث سويد بن مقرنٍ عند مسلمٍ: أنَّه رأى رجلًا لطم غلامه (¬٤)، فقال: أما علمت أنَّ الصُّورة محرَّمةٌ.