وليس ذلك من آياته بعجب، أعادنا الله إلى حرمه بمنِّه وكرمه، ووفَّقنا لشكر نعمه، وثبت قوله: «﴿عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ﴾» في رواية أبي ذَرٍّ.
(وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ المَاءِ، حَتَّى إِذَا نَفِدَ (¬١)) بكسر الفاء، أي: فرغ (مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا) إسماعيل -بكسر الطَّاء فيهما- وزاد الفاكهيُّ من حديث أبي جهمٍ: «فانقطع لبنها، وكان إسماعيل حينئذٍ ابن سنتين» (وَجَعَلَتْ) هاجر (تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَوَّى) يتقلَّب ظهرًا لبطنٍ (-أَو قَالَ (¬٢): يَتَلَبَّطُ-) بالموحَّدة المشدَّدة بعد اللَّام آخره طاءٌ مهملةٌ، أي: يتمرَّغ ويضرب بنفسه على الأرض، من لُبِط به، إذا صُرِع. وقال الدَّاوديُّ: يحرِّك لسانه وشفتيه كأنَّه يموت، وللكُشميهنيِّ: «يتلمَّظ» بميمٍ وظاءٍ معجمةٍ بدل الموحَّدة والمهملة (فَانْطَلَقَتْ) هاجر حال كون انطلاقها (كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ) في هذه الحالة الصَّعبة (فَوَجَدَتِ الصَّفَا) بالقصر (أَقْرَبَ جَبَلٍ فِي الأَرْضِ يَلِيهَا، فَقَامَتْ عَلَيْهِ (¬٣)، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الوَادِيَ) حال كونها (تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا) بفتح الموحَّدة من «هبطت». وعند الفاكهيِّ من حديث أبي جهمٍ أيضًا (¬٤): «تستغيث ربَّها وتدعوه» (حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الوَادِيَ رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا) بفتح الطَّاء والرَّاء، و «دِرْعها» بكسر الدَّال وسكون الرَّاء، أي: قميصها، لئلَّا تعثر في ذيله (ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الإِنْسَانِ المَجْهُودِ) أي: الَّذي أصابه الجَهْد؛ وهو الأمر المُشِقُّ (¬٥) (حَتَّى جَاوَزَتِ الوَادِيَ، ثُمَّ أَتَتِ المَرْوَةَ، فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنَظَرَتْ) ولأبي ذرٍّ: «فنظرت» بالفاء بدل الواو (هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ).
(قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: فَذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ) بسكون العين وجرِّ «النَّاسِ» ولأبي ذَرٍّ وابن عساكر: «فلذلك سعى النَّاس» (بَيْنَهُمَا) بين الصَّفا والمروة (فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى المَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا، فَقَالَتْ: صَهٍ) بفتح الصَّاد وكسر الهاء مُنوَّنةً في الفرع، وفي بعض