وهذا الحديث سبقَ في «الجهاد» [خ¦٢٨٩٩] وفي «باب: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ﴾ [مريم: ٥٤]» [خ¦٣٣٧٣].
(٥) هذا (بَابٌ) بالتنوين من غير ترجمة.
٣٥٠٨ - وبه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ) بميمين مفتوحتين بينهما عينٌ مهملةٌ ساكنةٌ آخره راءٌ، عبدُ الله بن عمرو المنقريُّ المُقعَد قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ) بنُ سعيدٍ التُّنوريُّ (عَنِ الحُسَيْنِ) بنِ واقدٍ -بالقاف- المعلِّم (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ) بضمِّ الموحَّدة مصغَّرًا، ابنِ الحُصَيب -بضمِّ الحاء وفتح الصاد المهملتين مصغرًا- الأسلميِّ أنَّه (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (يَحْيَى بْنُ يَعْمَُرَ) بفتح التحتيَّة والميم بينهما عين مهملة ساكنة آخره راءٌ، البصريُّ (أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ) ظالمَ بنَ عمرِو بنِ سفيان (الدِّيلِيَّ) بكسر الدال المهملة وسكون التحتيَّة (حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ) هو جندبُ بنُ جُنادَةَ على الأصحِّ الغِفاريُّ (¬﵁ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى) بتشديد الدال، انتسبَ (¬١) (لِغَيْرِ أَبِيهِ) واتخذه أبًا (وَهْوَ) أي: والحالُ أنَّه (يَعْلَمُهُ) غيرَ أبيه (إِلَّا كَفَرَ) أي: النعمةَ، ولأبي ذرٍّ: «إلَّا كفر بالله» وليست هذه الزيادة في غير روايته، ولا في رواية مسلمٍ، ولا الإسماعيليِّ، فحذفُها أوجه لِمَا لا يخفى، وعلى ثبوتها فهي مؤوَّلةٌ بالمستحِلِّ لذلك مع علمه بالتحريم، أو ورد على سبيل التغليظ لزجر فاعله، و «مِنْ» في قوله: «مِن رجلٍ» زائدةٌ، والتعبير بالرجل جرى مَجرى الغالب، وإلَّا فالمرأةُ كذلك.
(وَمَنِ ادَّعَى قَوْمًا) أي: مَنِ (¬٢) انتسبَ إلى قومٍ (لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ) وسقط لأبي ذرٍّ لفظ