الثوريُّ، قال المؤلِّفُ: (حَدَّثَنِي) (¬١) بالإفراد، ولأبي ذرٍّ: «وحدثنا» بالجمع، وسقطتِ الواو لغيره (مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) بالموحَّدة والمعجمة المثقلَّة، بُندارٌ قال: (حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ) بفتح الميم وسكون الهاء وكسر المهملة وتشديد التحتيَّة، عبدُ الرحمن (عَنْ سُفْيَانَ) الثوريِّ (عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ) بضمِّ العين مصغَّرًا، الفَرَسيِّ -بالفاء والسين المهملة- نسبةً إلى فرسٍ له سابق (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ) بسكون الكاف (عَنْ أَبِيهِ) أبي بَكْرة نُفيع بن الحارث بن كَلَدة -بفتحتين- ﵁ أنَّه (قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَرَأَيْتُمْ) أي: أخبروني، والخطابُ للأقرعِ بن حابسٍ كما في الرواية التي بعدُ [خ¦٣٥١٦] (إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ) الأربعة (خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ) هو ابنُ مُرّ -بضمِّ الميم وتشديد الراء- ابن أُدِّ -بضمِّ الهمزة وتشديد الدال المهملة- ابنِ طابخةَ -بالموحَّدة والخاء المعجمة- ابن إلياس بن مُضر (وَ) مِنْ (¬٢) (بَنِي أَسَدٍ) أي: ابنِ خزيمةَ ابنِ مُدرِكةَ بنِ إلياسَ بنِ مُضرَ (وَمِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَانَ) بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة والفاء مخفَّفة، ابنِ سعدِ بنِ قيسِ بن عيلان (¬٣) بن مُضرَ (وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ) بمهملاتٍ مفتوحاتٍ سوى الثانية فساكنةٌ، ابنِ معاويةَ بنِ بُكيرِ بنِ هوازنَ (فَقَالَ رَجُلٌ) هوالأقرعُ: (خَابُوا وَخَسِرُوا، فَقَالَ) ﷺ: (هُمْ) أي: جهينةُ ومزينةُ وأَسْلمُ وغِفارُ (خَيْرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وَمِنْ بَنِي أَسَدٍ، وَمِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَانَ، وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ) لسَبْقِهم إلى الإسلام، مع ما اشتملوا عليه من رقة القلوب ومكارم الأخلاق.
وهذا الحديث أخرجه مسلمٌ في «الفضائل»، والترمذيُّ في «المناقب».