وهذا الحديثُ أخرجه في «النِّكاح» أيضًا [خ¦٥٢٣٥] و «اللِّباس» [خ¦٥٨٨٧]، ومسلم في «الاستئذان»، والنَّسائيُّ في «عشرةِ النِّساء»، وابن ماجه في «النِّكاح».
وبه قال: (حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ) هو ابنُ غَيلان قال: (حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ) حمَّادُ بنُ أسامة (عَنْ هِشَامٍ) بالسَّند المذكور (بِهَذَا) الحديث السَّابق (وَزَادَ: وَهْوَ مُحَاصِرٌ الطَّائِفَ يَوْمَئِذٍ).
٤٣٢٥ - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) المدينيُّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بنُ عُيينة (عَنْ عَمْرٍو) بفتح العين، ابنِ دينار (عَنْ أَبِي العَبَّاسِ) السَّائبِ بنِ فرُّوخ (الشَّاعِرِ الأَعْمَى) المكيِّ (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو) بفتح العين وسكون الميم، ابنِ العاص، ولأبي ذرٍّ عن الحَمُّويي والمُستملي: «ابن عُمَر» بضم العين وفتح الميم «ابن الخطَّاب» وصوَّبهُ الدَّارقطنيُّ وغيرُه، والاختلافُ في ذلك غيرُ قادحٍ في الحديث، كما لا يخفى (قَالَ: لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الطَّائِفَ) و (¬١) كانت ثقيفٌ قد رمَّوا حِصنهم، وأدخلوا فيه ما يُصلحهم لسنةٍ، فلمَّا انهزموا من أَوْطاس