٤٦٨٨ - وبه قال: (قَالَ (¬١): حَدَّثَنَا) بالجمع، ولأبي ذَرٍّ: «حدَّثني» (عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) المسنَديُّ، وفي الفرع كأصله (¬٢): «وقال: حدَّثنا عبد الله بن محمَّد (¬٣)» بواو العطف قبل «قال»، وعند خلف في «الأطراف» كما نبَّه عليه في «الفتح»: «وقال عبد الله» قال الحافظ ابن حجرٍ: والأوَّل أَولى، أي: لأنَّ الثَّاني يقتضي المذاكرة لا التَّحديث، قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) بن عبد الوارث التَّنوريُّ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ) عبد الله (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ) بن الخطاب (رَضِيَ اللهُ (¬٤) عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) أنَّه (قَالَ: الكَرِيمُ بْنُ الكَرِيمِ بْنِ الكَرِيمِ بْنِ الكَرِيمِ يُوسُفُ) رفعٌ، خبرُ المبتدأ (¬٥)؛ وهو قوله: «الكريمُ» (بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) وقد جمع يوسف ﵊ مكارم الأخلاق، مع شرف النُّبوَّة، وكونه ابنًا لثلاثة أنبياء، وقد وقع قوله: «الكريم ابن الكريم … » إلى آخره موزونًا مقفًّى (¬٦)، وهو لا ينافي قوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ [يس: ٦٩] إذ لم يقع هذا منه ﷺ قصدًا، وسقط «باب قوله» لغير أبي ذَرٍّ، وسقط له «﴿إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ (¬٧)﴾» [يوسف: ٦] وقال بعد قوله: ﴿مِن قَبْلُ﴾: «الآيةَ».
وسبق الحديث عند المؤلِّف في «كتاب (¬٨) الأنبياء» [خ¦٣٣٨٢].
(٢) (باب قوله) جلَّ وعزَّ: (﴿لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ﴾) قيل: هم يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وربالون ويشجر ودنية ودانٍ ونفتالي وجاد وآشر (¬٩)، والسَّبعة الأوَّلون كانوا مَن