آخَرون: رُبّان كُلِّ شئِ: حِدْثانُه. وقال ابنُ أحمر:
وإنّما العَيْش برُبّانِهِ … وأنت من أفْنَانِه مُعْتَصِرْ (¬١)
يريد برُبّانِه بجِدَّتِه وطَراءَته.
ربى أ
الراء والباء والحرف المعتل وكذلك المهموز منه يدلُّ على أصلٍ واحد، وهو الزِّيادة والنَّماء والعُلُوّ. تقول مِنْ ذلك: ربا الشّئُ يربُو، إذا زاد. ورَبَا الرّابيةَ يَربُوها، إذا علاها. ورَبَا: أصابه الرَّبْو؛ والرَّبْو: علُوُّ النفَسِ. قال:
حَتَّى عَلَا رأسَ يَفاعٍ فَرَبَا (¬٢) … رفَّهَ عن أنفاسِها وما ربَا
أى رَبَاها وما أصابه الرَّبو.
والرَّبوة والرُّبْوة (¬٣): المكانُ المرتفع. ويقال أَرْبَت الحنطة: زَكَتْ، وهى تُرْبِى. والرِّبْوة بمعنى الرَّبْوة أيضاً. ويقال ربَّيْتُهُ وتربَّيْتُه، إذا غذَوْته. وهذا مِمّا (¬٤) يكون على معنيين: أحدهما مِنْ الذى ذكرناه، لأنّه إذا رُبِّى نَما وزكا وزاد. والمعنى الآخر مِنْ ربّيته من التَّربيب. ويجوز [أن يكون أصل] إحدى الباءات ياءً. والوجهان جيِّدان.