تَرَدَّى. قالها أبو زيد. ويقال: ما أدرى أين رَدَى، أى أين ذهَب. وهو من الباب، معناه ما أدرى أين رَمَى بنفسِه. ومن الباب الرَّدَاةُ: الصخرة، وجمعها الرَّدَى. قال:
* فَحْل مَخَاضٍ كالرَّدَى المنقَضِّ (¬١) *
وإذا قالوا للناقة مِرْداةٌ، فإنما شبَّهوها بالصَّخرة. ويقال رادَيتُ عن القوم، إذا رَامَيْتَ عنهم. فأما قول طفَيل:
يُرَادَى على فَأْسِ اللِّجام كأنما … يُرادَى على مِرْقَاةِ جِذْعٍ مشذَّبِ (¬٢)
فليس هذا من الباب؛ لأنَّ هذا مقلوبٌ. ومعناه يُراوَد. وقد ذكر فى موضعه.
ومما شذّ عن الباب الرِّداء الذى يُلبَس، ما أدرى مِمّ اشتقاقُه، وفى أىِّ شئِ قياسُه. يقال فلانٌ حسَنُ الرَّدْية، من لُبْس الرداء. ومما شذَّ أيضاً قولُهم: أردَى على الخمسين، إذا زاد عليها.
فأما المهموز فكلمتانِ متباينتان جِدَّا. يقال أَردأْتُ: أَفسدْتُ. ورَدُؤَ الشئُ فهو ردِئ. والكلمة الأخرى أردأت، إذا أَعَنْتَ. وفلانِ رِدْءِ فلانٍ، أى مُعِينه.
قال اللّه ﷻ * فى قصة موسى: ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي﴾.
ردج
الراء والدال والجيم ليس بشئ. على أنَّهم يقولون إنّ الرَّدَج ما يُلقيه [المُهْر (¬٣)] من بطنه ساعةَ يُولَد. وينشدون:
لها رَدَجٌ فى بيتها تستعدُّه … إذا جاءها يوماً من الدّهر خاطبُ (¬٤)