وربَّما حملوا على هذا واشتقّوا منه. فحكى الفرّاءُ عن العرب: أزْبَدَ السِّدرُ، إذا نَوَّر. ويقال زَبَدَتْ فلانةُ سِقاءَها، إذا مَخَضَتْه حتَّى يُخرِج زُبدَه.
ومن * الباب الزَّبْد، وهو العطيّة. يقال زَبَدْتُ الرّجلَ زَبْدا: أعطيتُه.
و
قال رسول اللّه ﵌: «إنّا لا نَقبل زَبْد المُشْركين». يريد هداياهم.
زبر
الزاء والباء والراء أصلان: أحدهما يدلُّ على إِحكام الشئ وتوثيقه، والآخَر يدلُّ على قراءةٍ وكتابةٍ وما أشبه ذلك.
فالأوّل قولهم زَبَرْت البِئر، إذا طويتَها بالحجارة. ومنه زُبْرة الحديد، وهى القِطعة منه، والجمع زُبَر. ومن الباب الزُّبْرة: الصّدر. وسُمّى بذلك لأنّه كالبئر المزبورة، أى المطويّة بالحجارة. ويقال إنّ الزُّبْرة من الأسد مُجتمع وَبَرِه فى مِرفقيْه وصدره. وأسد مَزْبَرانىٌّ، أى ضخم الزُّبْرة.
ومن الباب الزَّبِير، وهى الدّاهية. ومن الباب: أخَذَ الشّئَ بزَوْبَرِه، أى كُلِّه. ومنه قول ابن أحمَر (¬١) فى قصيدته:
عُدَّتْ علىَّ بِزَوْبَرَا (¬٢)