والسُّلْوانة: الخَرزة، وكانوا يقولون إنَّ من شرب عليها سَلَا ممّا كان به، وعَمَّن كان يحبه. قال الشاعر:
شربت * على سُلْوانة ماءَ مُزنةٍ … فلا وَجديدِ العيش يامَىَّ ما أسلُو (¬١)
قال الأصمعىّ: يقول الرجل لصاحبه: سقيتَنى منك سَلْوةً وسُلوانا، أى طيَّبت نفسى وأذهلتَها عنك. وسَلِيت بمعنى سلوت. قال الراجز:
لو أشربُ السُّلوانَ ما سَليتُ (¬٢)
ومن الباب السَّلا، الذى يكون فيه الولد، سمى بذلك لنَعْمته ورقّته ولينه.
وأما السين واللام والهمزة فكلمة واحدة لا يقاس عليها. يقال سلَأَ السّمن يَسْلؤه سلأ، إذا أذابه وصفّاه من اللَّبن. قال:
ونحن منعناكُم تميماً وأنتم … موالِىَ إلاَّ تُحْسِنوا السَّلْ ءَ تُضرَبوا
سلب
السين واللام والباء أصلٌ واحد، وهو أخْذ الشئ بخفّة واختطاف. يقال سلبتُه ثوبَه سلْبا. والسَّلَب: المسلوب. و
فى الحديث: «مَنْ قَتَل قتيلاً فله سَلَبُه». والسَّليب: المسلوب. والسَّلوب من النوق: التى يُسلَبُ ولدها والجمع سُلُب. وأسلبت الناقةُ، إذا كانت تلك حالَها. وأمّا السَّلَب وهو لِحاء الشجر فمن الباب أيضاً؛ لأنّه تَقشَّرَ عن الشجر، فكأنما قد سُلِبَته. وقول ابن مَحْكانَ:
فنشنش الجلدَ عنها وهى باركةٌ … كما تُنَشْنِشُ كَفَّا قاتلٍ سَلَبا (¬٣)
ففيه روايتان: رواه ابن الأعرابى «قاتل» بالقاف. ورواه الأصمعى بالفاء.