أتعرِف رسماً كاطِّراد المذاهبِ … لعمرةَ وحشاً غيرَ موقفِ راكبِ (¬١)
ومُطَّرَدُ النَّسيم: الأنْف. أنشدَنا على بن إبراهيم القَطَّان، عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابىّ:
وكأنّ مُطّرَدَ النَّسيم إذا جرى … بعد [الكلالِ خليَّتاَ زُنبورِ (¬٢)
واطرَدَ] الأمر: استقام. وكلُّ شئٍ امتدّ فهذا قياسُه. يقال طرِّدْ سَوْطَكَ:
مدِّدْه. والطًّريد: الذى يُولَد بعد أخيه، فالثّانى طريدُ الأوّل. وهذا تشبيه، كأنّه طردَه وتَبِعه (¬٣)، وطريدٌ بمعنى طارِد.
باب الطاء والزاء وما يثلثهما
هذا بابٌ يضيق الكلام فيه. على أنهم يقولون الطَّزِع؛ الرّجُل لا غَيْرة له.
واللّه أعلم.
باب الطاء والسين وما يثلثهما
طست
الطاء والسين والتاء ليس بشئ، إلاّ الطَّسْت، وهى معروفة.