وأمّا الأصل الذى لَعلّه أن يكون صحيحاً فيقولون: إن العُتْعُت: الشَّابّ.
قال:
لمّا رأته مُودَناً عِظْيَرّا … قالت أريد العُتعت الذِّفِرَّا (¬١)
الذفِرّ: الطَّويل. والمُودَن والعِظْيَرّ: القصير. ويقولون: إن العُتعُت:
الجدى.
عث
العين والثاء أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلُّ على دويْبَّة معروفة، ثم يشبَّه بها غيرها؛ والآخر يدلُّ على نَعمةٍ فى شئ.
فأمَّا النَّعمة فقال الخليل: العَثعَث: الكثيب السَّهل. قال:
كأنّه بالبحر من دون هَجَرْ … بالعَثْعَث الأقصى مع الصُّبْح بَقَرْ
قال بعضهم: العَثْعَث من العَذَاب (¬٢) واللَّبَب، وهما مُسترَقْ الرَّمل (¬٣) ومكتنَزُه. والعَثْعَث من مكارم النَّبات (¬٤). قال:
كأنّها بيضةٌ غَرّاء خُطّ لها … فى عَثْعَث يُنبِت الحَوْذان والعَذَما (¬٥)
ومن الباب أو قريبٍ منه، تسميتُهم الغِناء عِثَاثاً، وذلك لحُسْنه ودَماثة اللفظ به (¬٦). قال كثيِّر: