صَلُب. واعتَقَد الإخاءُ: ثَبَتَ (¬١). والعَقِيد: طعام يُعْقَد بعسل. والمَعَاقِد: مواضع العَقْد من النِّظام. قال:
معاقِدُ سِلكِه لم تُوصَلِ (¬٢)
وعِقْدُ القِلادة ما يكون طُوَارَ العُنق، أى مقدارَه. قال الدريدىّ:
«المِعقاد خيط تنظم فيه خَرَزَات (¬٣)».
قال الخليل: عَقَد الرَّمل: ما تراكم واجتمع، والجمع أعقاد. وقلَّما يقال عَقِد وعَقِدات، وهو جائز. قال ذو الرّمّة:
بين النهار وبين الليل من عَقَد … على جوانبه الأسباط والهَدَبُ (¬٤)
ومن أمثالهم: «أحمق من تُرْب العَقَد» يعنون عَقَد الرَّمل؛ وحُمْقُه أنّه لا يثبت فيه التّراب، إنما ينهار. و «هو أعطش من عَقَد الرّمْل»، و «أشْرَبُ من عَقَد الرّمل» أى إنّه يتشرَّب كلَّ ما أصابه من مطر ودَثَّة (¬٥).
* قال الخليل: ناقةٌ عاقدٌ، إذا عَقَدتْ (¬٦).
قال ابنُ الأعرابىّ: العُقْدة من الشّجر: ما يكفى المالَ سنَتَه. قال غيرُه: