ومن هذا القياس العَبَد، مثل الأنَف والحمّية. يقال: هو يَعْبَدُ لهذا الأمر.
وفسِّر قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ اَلْعابِدِينَ﴾، أى أوَّلُ مَنْ غَضِبَ عَنْ هذا وأنِف من قولِه. و
ذُكر عن علىٍّ ﵇ أنّه قال: «عَبِدتُ فصَمَتُّ». أى أنِفْتُ فسكَتّ. وقال:
ويَعْبَدُ الجاهلُ الجافى بحقِّهم … بعد القضاء عليه حين لا عَبَدُ (¬١)
وقال آخر (¬٢):
وأعبَدُ أن تُهجَى كليبٌ بدارِمِ (¬٣)
أى آنف من ذلك وأغضبُ منه:
عبر
العين والباء والراء أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على النفوذ والمضىِّ فى الشئ. يقال: عَبَرت النّهرَ عُبُوراً. وعَبْر النهر: شَطُّه (¬٤). ويقال:
ناقةٌ عُبْرُ أسفارٍ: لا يزال يُسافَرُ عليها. قال الطّرِمّاح:
قد تبطَّنْتُ بِهِلْوَاعةٍ … عُبْرِ أسفارٍ كَتُوم البُغَامْ (¬٥)