ومما قيس على هذا قولهم: عَذَل فلانٌ فلاناً عَذْلاً، والعَذَل الاسم. ورجلٌ عذّالٌ وامرأةٌ عذَّالة، إذا كثر ذلك منهما. والعُذَّال الرِّجال، والعُذّل النِّساء.
وسمِّىَ هذا عَذْلاً لما فيه من شدّة ومَسِّ لَذْع. قال:
غَدَتْ عَذَّالتَاىَ فقلتُ مهلاً … أفى وجدٍ بسَلمى تَعذُلانِى (¬١)
عذم
العين والذال والميم أُصيلٌ صحيح يدل على عَضٍّ وشِبهه.
قال الخليل: أصل العَذمِ العضّ، ثم يقال: عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً، إذا أخذه بلسانه. والعَذيمة: الملامة. قال الراجز:
يَظَلُّ مَنْ جارَاه فى عذائمِ … من عنفوانِ جريِهِ العُفاهِمِ (¬٢)
أى مَلَامَات. وفرسٌ عَدوم. فأما العَذَمْذَم فإن الخليل ذكره فى هذا الباب بغين معجمة، وقال غيره: بل هو غَذَمْذَم بالغين. قال الخليل: وهو الجُرَاف: يقال: مَوت غَذَمْذَم: جُراف لا يُبقى شيئاً. قال:
ثِقالُ الجفانِ والحلومِ رحاهُم … رَحَى الماء يكتالون كَيْلاً عَذَمذَما (¬٣)
عذى
العين والذال والحرف المعتل أُصيل صحيح يدلُ على طِيبِ تُربة. قال الخليل وغيره: العَذَاةُ: الأرض الطيِّبة التربة، الكريمة المَنبِت. قال:
بأرضٍ هِجانِ التُّرْب وسمَّية الثَّرَى … عَذَاةٍ نأت عنها المُؤُوجة والبحرُ (¬٤)