شئٍ، كالشئ يُغْرَزُ. من ذلك قول العرب: غَلَلْتُ الشَّئ فى الشّئ، إذا أثبتَّه فيه، كأنه غَرزْتَه. قال:
وعينٌ لها حَدْرةٌ بَدْرَةٌ … إلى حاجبٍ غُلّ فيه الشُّفُر (¬١)
والغُلّة والغَليل: العَطَش. وقيل ذلك لأنَّه كالشَّئ ينْغلُّ فى الجَوف بحرارة. يقال بَعيرٌ غَلاَّنُ، أى ظَمْآن. والغَلَل: الماء الجارى بين الشَّجر.
ومنه الغُلول فى الغُنم (¬٢)، وهو أن يخفَى الشَّئ فلا يردَّ إلى القَسْم، كأنَّ صاحبَه قد غَلّه بين ثيابه.
ومن الباب الغِلُّ، وهو الضِّغْن ينْغَلُّ فى الصَّدر.
فأمَّا
قول النبى ﵇: «لا إغْلالَ ولا إسلال». فالإغلال: الخيانة، والقياس فيه واضحٌ. قال النَّمِر (¬٣):
جزى اللّه عنا جمرة ابنةَ نوفلٍ … جزاءَ مُنِلٍّ بالأمانة كاذبِ (¬٤)
وأمّا
الحديث: «ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مُؤْمن». فمَنْ قال «لا يُغِلّ» فهو من الإغلال، وهو الخيانة. ومن قال «لا يَغِلّ» فهو من الغِلِّ والضِّغن.