ومن ذلك (الغُضْرُوف): نَغْض الكَتِف (¬١). وهى منحوتةٌ من كلمتين:
من غَضَرَ وغَضَف. فأمَّا غَضَرُه فلِينُه، لأنَّه ليس فيه شِدَّة العظم وصلابتُه.
وأمَّا غَضَفُه فتثنِّيه، لأنَّه إذا ثُنِى للينه.
ومن ذلك (الغَطْرسة): التكبُّر. وهذا ممَّا زيدت فيه الراء؛ وهو من الغَطس كأنَّه يَغلِبُ الإنسانَ ويقهرُه حتى كأنَّه غَطَسه، أى غطَّسه.
ومن ذلك (الغَطْرَفة)، وهى الكِبْر والعظمة. قال فى التغطرف:
فإنَّكَ إنْ أغضبْتَنِى غَضِبَ الحَصَى … عليك وذُو الجَبُّورة المتغَطْرِفُ (¬٢)
وهذا أيضاً مما زيدت فيه الراء، وهو من الغَطَف، وهو أن يَنْثَنِىَ الشئُ على الشّئ حتى يغشاه. فالجبّار يقهر الأشياءَ ويُغَشِّيها بعظمته. و (الغِطْريف):
السَّيِّد يَغْشى بكرمِه وإحسانه.
ومن ذلك (الغَذْمَرَة)، يقال إنَّه رُكوب الأمرِ على غير تثبُّت. وقد يكون فى الكلامِ المختلِط. وهذه منحوتةٌ من كلمتين: من غَذَم وذَمَر. أمَّا الغَذْم فقد قلنا إنَّه الأكل بجفاءٍ وشِدَّة. ويقولون: كيلٌ غَذَامِرٌ (¬٣)، إذا كان هَيْلاً كثيراً. وأمَّا الذَّمْر فمن ذَمَرته، إذا أغضبتَه. كأنَّه غَذُوم ذَمَر. ثم نحتت من الكلمتين كلمةٌ.