بجّ
الباء والجيم يدلّ على أصلٍ واحد وهو التفتُّح. من ذلك قولُهم للطعن بجّ. قال رؤبة:
* قَفْخاً على الهامِ وبَجًّا وَخْضاً * (¬١)
قال أبو عُبيدٍ: هو طعنٌ يصل إلى الجوف فلا ينفُذ؛ يقال منه بَجَجْتُه أبُجُّه بَجًّا.
ويقال رجلٌ أَبَجُّ إذا كان واسعَ مَشَقِّ العينِ (¬٢). قال ابنُ الأعرابىّ: البجُّ القطع، وشقُّ الجلدِ واللَّحمِ عن الدّم. وأنشد الأصمعى:
فجاءتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها … عَسَالِيجُهُ والثَّامِرُ المتناوحُ (¬٣)
يصف شاةً يقول: هى غزيرةٌ، فلو لم تَرْعَ لجاءَتْ من غُزْرِها ممتلئةً ضُروعُها حتى كأنَّها قد رعَتْ هذه الضروبَ من النَّبات، وكأنَّها قد بُجَّتْ ضروعها ونُفِجتْ (¬٤) ويقال ما زال يَبُجُّ إبلَه أى يسقيها. وبَجَجْتُ الإبلَ بالماء بَجًّا إذا أرْوَيتَها. وقد بَجَّها العُشْبُ إذا ملأَها شحماً. والبجباج: البَدَن الممتلِئ. قال:
* بعد انتفاخِ البَدَن البَجْباجِ *