كبث
الكاف والباء والثاء كلمةٌ، وهي الكَبَاث، يقال: إنّه حَمْل الأَراك. وحَكَوْا عن الشَّيباني: كَبِثَ اللَّحمُ: تغيَّرَ وأرْوَحَ. قال:
أصبَحَ عمّارٌ نَشِيطًا أبِثَا … يأكُلُ لحمًا بائتًا قد كَبِثَا (¬١)
كبح
الكاف والباء والحاء كلمة. يقال: كَبَحْتُ الفرس بلجامه أكْبَحُه.
كبد
الكاف والباء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّة في شيء وقُوّة. من ذلك الكَبَد، وهي المشَقّة. يقال: لَقِيَ فلانٌ من هذا الأمر كَبَداً، أي مشَقة. قال تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ﴾. وكابَدْتُ الأمر: قاسيتُه في مشَقّة. ومن الباب الكَبِد، وهي معروفة، سمِّيت كَبِدًا لتكبُّدِها. والأَكْبَد:
الذي نَهَدَ موضعُ كَبِده. وكبَدْتُ الرّجُلَ: أصبتُ كَبِدَه. وكَبِدُ القوسِ:
مستعارٌ من كَبِد الإنسان، وهو مَقْبِضُها. وقوسٌ كَبْداءُ: إذ مَلَأَ مَقْبِضُها الكفّ.
ومن الاستعارة: كَبِد السَّماء: وسطها. ويقولون: كُبَيْدَاء السَّماء، كأنَّهُم صغّروها، وجمعوها على كُبَيْدات (¬٢). ويقال: تكبَّدَتِ الشّمس، إذا صارت في كَبِد السماء. والكُبَادُ: وجَعُ الكَبِد. وتَكبَّدَ اللَّبنُ: غَلُظَ وخَثُر.
كبر
الكاف والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِلاف الصِّغَر. يقال:
هو كَبيرٌ، وكُبَار، وكُبَّار. قال اللّه تعالى: ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً كُبّاراً﴾. والكِبْرُ:
مُعظَم الأمر، قوله عَزّ وعلَا: ﴿وَاَلَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ﴾ أي مُعظَم أمرِه. ويقولون:
كِبْرُ سياسةِ القوم في المال. فأمَّا الكُبْر بضم الكاف فهو القُعدد. يقال: الوَلاء للكُبْر،