ومما شذَّ عن هذا الأصل النَّؤُور: دُخَانُ الفَتيلة يتّخذُهُ كُحلا وَوشْمًا.
ونَوَّرْت اللِّثة (¬١): غَرَزْتها بإبرةٍ ثم جعلت في الغَرز الإثمد.
نوس
النون والواو والسين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ وتذبذُب.
وناسَ الشَّيءُ: تذَبْذَب، ينُوس. وسمِّي أبو نُوَاسٍ لذُؤَابتينِ له كانَتَا تنوسانِ.
ويقولون: نُسْت الإبلَ: سُقْتُها.
نوش
النون والواو والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تناوُل الشيء.
ونُشْتُه نَوْشًا. وتناوَشْتُ: تَناوَلْت. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنّى لَهُمُ اَلتَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ﴾: وربَّما عَدَّوْه بغير ألفٍ فقالوا: نُشْتُه خيراً، إذا أنَلْتَه خيراً.
وقول القائل (¬٢):
* باتت تَنُوش العَنَق انتياشا (¬٣) *
نوص
النون والواو والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تردُّدٍ ومجيء وذهاب *. وناص عن قرنه يَنُوص نَوْصًا. والمَنَاص المصدر، والمَلْجأ أيضًا. قال سبحانه: ﴿وَلاتَ حِينَ مَناصٍ﴾. ويقولون: النَّوْص: الحِمار الوحشىّ لا يزالُ نائصًا: رافعًا رأسَه، يتردَّد كالجامح. وناوصَ الجَرَّة: مارَسَها. ومرّ تفسيرُه في باب الجيم (¬٤).