فالأوَّل نِصْفُ الشيء ونَصِيفُه: شَطْرُه. و
في الحديث: «ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَه (¬١)». وذلك كثُمن وثَمِين. قال:
لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ … ولا تُمَيراتٌ ولا تعجيفُ (¬٢)
ويقال: إناءٌ نَصْفانُ: بَلَغ الماءُ نِصْفَه. والنَّصَف: بين المُسِنَّة والحَدَثة، أي بلَغتْ نِصَف عُمرها. والإنصافُ في المعاملة، كأنّه الرِّضا بالنِّصف. والنِّصْف:
الإنصاف أيضا. ونَصَفَ النهارُ يَنْصُفُ: انتصَفَ. قال:
نَصَفَ النّهارُ الماءُ غامِرُه … ورفيقُه بالغَيبِ لا يدرى (¬٣)
ونصَفَ الإزارُ ساقَه: بلَغَ نِصْفَها يَنْصُفُها. قال:
ترى سيفَه لا يَنْصُف السَّاقَ نَعْلُه … أجَلْ لَا وإن كانت طِوالاً مَحامِلُه (¬٤)
نصل
النون والصاد واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على بُروز الشَّيء من كِنّ وسترٍ أو مَركَب.
ونَصَلَ الحافرُ: خرَجَ من موضِعِه. ونَصَل الخِضابُ. ومنه تَنَصَّلَ من ذَنْبه: تبرَّأ، كأنّه خَرَج منه. والنَّصْل: نَصْل السَّيف والسَّهم، سمِّي به لبُروزه